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    主題:收藏的最高境界 [收藏主題]  
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    上銅 發表于:2018/9/18 11:17:00   | 只看該作者 查看該作者主題 樓主 

    收藏是一項非常有益的文化活動,可以豐富自已各方面的知識,也可以陶冶性情,培養自已的毅力,養成生活習慣。社會上也有些人把收藏作為追名逐利賺錢發財的一種手段,又有人把收藏活動看成玩物喪志不務正業等等。如何正確樹立正確的收藏觀念?收藏活動應從何處入手?這對初涉收藏行列的愛好者來說十分迷茫,下面談淡筆者的看法。


       
    收集藏品是進行收藏活動的第一步。一般來說收藏愛好者可以根椐自己的文化程度、愛好、經濟條件,或其他有利的條件,選擇適合自己的收藏品種和專題。收集過程還要注意藏品的質量和數量,在實踐中我們看一個收藏家有無成就,往往不看他收藏多大數量的藏品,而重要的是看他所收藏的藏品質量,以及藏品的珍稀程度,所以進行收藏活動要注意做到寧優勿濫。收集藏品也是一件費力花錢的事情,要成為一名收藏家,就要為此做出犧牲,如大收藏家張伯駒先生,他從來不把個人利益、得失置于民族、社會、公眾的利益之上,他沒有給自己的家庭留下什么遺產,卻給整個民族留下了一筆極其寶貴的精神財富。從他們身上看到了收藏家的品質、藏德、熱愛祖國的情懷以及搶救文物和保護國寶的高風亮節。



    對收藏品的整理保管這也是收藏活動的第二個環節,如果你對自己收集到的藏品置之不理,束之高閣,只滿足于某種的占有欲,最多只能算是一個收購站、收荒匠,你必需對藏品進行整理、分類、加工、修復、研充,并作出文字說明,包括購買時間、地點、價格等記錄越詳細越好,以利于下一步的探討、研究工作。



       
    對待自己的收藏品也要克服古人對藏品秘而不宣的古訓和孤芳自賞的陳舊觀念,要充分挖掘利用各種藏品的豐富歷史文化內涵,使它在社會主義精神文化建設中發揮應有的教育人、鼓舞人的作用。




    每一件藏品都是有一定歷史、文化背景下的產物,研究這些藏品就是研究歷史。著書立說是收藏家最高境界,國內不少頗有成就的收藏家,如馬未都先生,在收藏活動中作了大量的研究工作,并將這些研究成果升華到理論的高度。



    綜上所述,我認為有意義的收藏應包括三方面:一是通過努力集藏大量的藏品,通過分類、整理、加工、修復、文字說明存檔。二是展示藏品、與人交流,對藏品進行研究考察,撰與研究心得和論文。三是把研究成果升華到理論的高度,著書立說服務于全社會,這就是收藏的最高境界。




    最近筆者在網上看到了一篇文章題為<<何為"收藏"的最高境界>>全文如下:



     
    "有朋友問,什么叫收藏的"高境界"?乍一想,很難回答。細琢磨,想起了國學大師王國維《人間詞話》中引的三句詩:一,"昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路";二,"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴";三,"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處"。這就是人們熟知的王國維以詩比喻的"治學三境界"。三句詩代表三層境界,一層比一層高;騿:治學與收藏何干?其實世事相通,常說:棋有棋道,畫有畫品,深淺有異,高下有別,到了"極致",都是"高境界"。收藏也不例外。


      
    那么,究竟什么算收藏的"高境界"?還要從這三句詩說起。



    第一句,比喻做事情首先要有求索欲望,然后探察路徑,了解概貌,獲取感性認識。這恰似初涉收藏者,對某一收藏領域有偏好,有欣賞興趣,于是留心信息,關注市場,初試搜求,對已購藏品觀察賞玩,做初步研究。這一階段,收藏者多對藏品停留在表象認識和個體感知層面,對造型、紋飾、色彩、風格等藏品特征只有淺表印象。這也是收藏者熱度最高的時期,對收歸己有的藏品心懷喜悅和敬畏,查資料、問行家,興奮不已。記得我第一次買到一只快散架的紅木圓凳時,就是這種心情。買到第一件,就想買第二件、第三件,幾近瘋狂!

     

    第二句,比喻成大事業、做大學問,絕非輕而易舉、隨便可得,須矢志不移,廢寢忘食,孜孜以求,直至人瘦衣寬,無怨無悔。收藏也一樣,首先"收"就是一件苦事。古今收藏宏富者,莫不是晨昏無阻,寒暑不避,聞風即動,窺影窮追;任你天涯海角,哪怕價值連城,節衣縮食,竟至傾家蕩產?烧f每件藏品都凝聚著收藏者的心血與癡情。哪何止"消得人憔悴",有時簡直以命相搏。而"收",只是"收藏"的一半,還有"藏"。"藏",并非簡單的收入囊中,其深義更在于研究、體悟。這就更接近王國維的"治學"。收到的東西,對其"出身"、"年齡"、"籍貫"的探查,對附著其身的文化、社會、經濟、民族等各種"密碼"的解析,查閱典籍,夙夜披覽,多方考證,務求弄深弄透。其所用心力,與"觀堂"(王國維號)先生對甲骨文的研究似同出一脈。經歷收藏的時間長了,所獲藏品逐漸豐富,汰粗留精,見識日廣,俗話叫眼"高"了,初始的瘋狂已消失,理性替代了熱情,對自己的東西,不再看做單純的器物,而是當成固體的歷史,有形的文明,開始抽象它們蘊藏的內涵,思考它們傳承的脈絡。不用說,這時收藏的境界又提高了一層!



    第三句,比喻經過精神的高度專注,和對問題的反復追尋,功夫下到極處,就會"頓悟",豁然開朗,融會貫通,有所發現,有所發明,從必然王國進入自由王國。上世紀九十年代,國家曾對各省呈報的一級文物進行普查,所派專家中,除銅、瓷、玉三類之外,其余如書、畫、碑帖、工藝美術品等的鑒定工作均由一人負責,他就是文物專家、歷史學家、收藏家朱家溍。何以一人竟有如此"功力",答案是:他已到了這種境界。父輩的點化,家藏的濡染,故宮沃土的滋養,窮畢生精力的鉆研,使他把多個領域的知識自然融合,如他所說,叫作"左右逢源。



    "前些年的一次采訪中,當談到鑒定文物與多讀書的關系時,朱家溍隨手翻開案頭一本唐末、五代畫家刁光胤的《寫生花卉冊》,指著一幅《貓》的"御題"說:"這里寫的是'乾道元年仲春御題'。'乾道',是宋孝宗的年號。所題'白澤形容玉兔毛,紛紛鼠輩命難逃',故事出于南宋文學家劉克莊的作品,但乾道元年為公元1165年,而劉克莊生于1187年,孝宗怎能用22年后才出生的劉克莊作品中的典故呢?此一處即可斷定:御題不真。但如果你不多讀書,沒讀過劉后村(克莊)的詩文,你就無法作出正確判斷。"這已不是一般"高手"靠直覺和經驗自夸的"一眼活兒",而似《射雕》中的郭靖,功夫已入"化境"。


      

    到了這種境界,對藏品的態度也起了質的變化,從最初的狂熱,到多年富藏的喜悅,都已過去,這時的心境,已歸于平淡,對藏品的占有欲趨近于零。幾年前我采訪王世襄(王世襄,號暢安,漢族,祖籍福建福州,1914年5月25日生于北京。文物專家、學者、文物鑒賞家、收藏家。福州人的驕子)時,這位明清家具收藏與研究的大家,居室中幾乎已無一件像樣的家具,坐的是兩只半舊沙發;把家中兩代藏品悉數捐給故宮的朱家溍,用的書桌竟是七十年代百姓居家常使的"地板黃"雜木制品。他們經歷滄海,不驚不喜,心愿單純:只盼萬千民族瑰寶,能平安穩妥,藏有所居,給后人以啟迪教化,讓子孫引以為豪。


      
    當然,話又說回來,喜愛收藏者如今千千萬萬,有幾人能達到"燈火闌珊"的境界呢?可以肯定,絕大多數人只能停留在"西風碧樹"或"消得憔悴"的層面,而且這其中也會不乏優秀的收藏家。但我覺得"高境界"還是應該提倡,尤其是現在。因為,境界更高些,俗氣就會更少."



    看完這篇文章,對照老一輩收藏大家王世襄丶張伯駒等人的亊跡,使人肅然起敬.正如文章結尾所說的:喜愛收藏者如今千千萬萬,有幾人能達到"燈火闌珊"的境界呢?可以肯定,絕大多數人只能停留在"西風碧樹"或"消得憔悴"的層面,而且這其中也會不乏優秀的收藏家。但我覺得"高境界"還是應該提倡,尤其是現在。因為,境界更高些,俗氣就會更少.轉帖

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    上銅 發表于:2018/9/18 11:19:00   | 只看該作者 查看該作者主題 沙發 
    一,"昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路";二,"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴";三,"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處"。非常形象。
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